К 100-летию города Щелково.
Новыми и возрожденными ныне православными храмами освящается земля Русская. К счастью, сегодня каждый, движущийся с любых границ Московии в центр страны, обязательно проезжает православный храм. Один из главных среди них – собор Святой Троицы в городе Щёлково.
Выразительные и впечатляющие архитектурные особенности щёлковского собора обращают на себя внимание и говорят о истории страны и родного края, о давних духовных и экономических связях Щёлкова с немецкой землей и городом-побратимом. Сегодня, как и задумывалось изначально верующими христианами, над славным градом Щёлково возвышаются, осеняя и благословляя его, кресты и короны.
В честь рождения Цесаревича
Замечательный факт: архитектурный облик главного храма Щёлковского благочиния, Троицкого собора Щёлкова, венчают не только великолепные золотые православные кресты, но и две короны. Одна из них большая – это венец русского Государя, и другая корона, поменьше – корона Цесаревича, то есть Наследника Престола.
Прошло уже более ста лет со дня рождения святого страстотерпца Цесаревича Алексия. Немногим ныне известно, что Троицкий собор подмосковного города возник как посвящение рождению Светлого Отрока. В начале XX века рождение долгожданного наследника Русского престола духовно праздновала вся страна. Спустя восемь лет после его рождения, в 1912 году, прошение посвятить новопостроенный храм этому знаменательному событию поступило к Государю из города Щёлкова. А необходимость иметь храм в Щёлкове возникла еще раньше.
Данное местечко на древней земле Московии первоначально было деревней, одним из районов поселения, возникшего еще в XIV веке. Деревня Щёлково относилась, или, как тогда говорили, «тянула», к селу Хомутову. Жители Щёлкова ходили молиться в Покровский храм села Хомутова или в Никольский храм села Жегалова, расположенные достаточно близко и ныне входящие в черту города.
Первые письменные сведения о Щёлкове относятся к 1522 году. Деревня принадлежала некоему Ивану Хомутову. В течение 250 лет она жила своей тихой патриархальной жизнью. Поселение располагается на водной артерии страны – реке Клязьме. Здесь был и пункт торговли, и конечно же небольшая церковь. В 1784 году в Щёлково возникает промысловое заведение купцов братьев Кондратьевых, а еще через 50 лет здесь начинают одна за другой появляться фабрики московских и богородских купцов. В 1846 году сюда перевел из Москвы свою суконную фабрику небезызвестный купец И.В. Четвериков, а в 1868 году в данном подмосковном селении насчитывалось уже 33 «фабрички».
Конец XIX и начало XX века – время бурного развития России во всех сферах жизни. В это-то время развивается, выделяясь в особое поселение, и деревня Щёлково, становясь заметным центром ткацкой промышленности: русские и немецкие купцы и промышленники открывают здесь свое производство. Немецкий капитал пришел в Щёлково в связи с необходимостью проверенных и современных технологий. Русско-немецкие связи в советский период истории были утеряны, но после падения власти большевиков возродились вновь: ныне Щёлково является городом-побратимом немецкого города Хамер. Крупнейшие промышленные предприятия в Щёлково принадлежали семье Рабенек.
Немецкие предприниматели
Необходимо сказать об этой немецкой династии. «Московский журнал» отправляет нас в связи с этим вопросом к концу XVIII века. Братья Франц, Людвиг и Христиан Рабенеки (Rabeneck) родились в немецком городе Энгер. Их отец Каспар Хейнрих был состоятельным и уважаемым в Пруссии человеком. После скорой смерти родителей Франц Рабенек перебрался в Эльберфельд – сердце немецкой текстильной промышленности, где данный промысел зародился здесь еще в XV веке, что было связано со свойством воды реки Вуппер, правого притока Рейна.
Франц Рабенек связал свою судьбу с одной из влиятельных семей Эльберфельда, что способствовало жизненному успеху: уже через год мы видим его подпись под верноподданническим посланием крупнейших эльберфельдских купцов и промышленников к Наполеону. В 1820–1830-х годах Франц владел фабрикой по окраске хлопчатобумажной пряжи под эгидой товарищества «Рабенек (Франц) и Ко». По семейным преданиям Рабенеков, далее их дело застопорилось из-за возросшей конкуренции. Они стали искать новые пути развития производства. Поиски привели в Россию, куда Франц Рабенек прибыл в 1827 году, оставив руководство эльберфельдской фирмой братьям. У Московского попечительного о бедных комитета он арендовал под фабрику участок земли близ села Болшево Московского уезда. Франц Рабенек устроил свое предприятие в 1829 году, первым в России начав выделывать бумажную пряжу европейского качества, окрашенную в красный и розовый цвета. Качество продукции вскоре было отмечено на многих российских, а позже и международных выставках.
Оценив успех брата, в Москву прибыл и Людвиг Рабенек. В 1833 году он купил часть сельца Соболево Богородского уезда, которое располагалось ниже Болшева по течению Клязьмы, т.е. в Щёлкове, и в 1834-м основал здесь свою фабрику.
Товарищество мануфактур «Людвиг Рабенек» динамично развивалось: к концу 19 столетия его капитал увеличился в три раза, а годовое производство возросло более чем в шесть раз. Это было связано большей частью с повышением спроса на русские хлопчатобумажные ткани в Азии.
Мещанская слобода Щёлково, со своими магазинчиками, училищем, школой, пекарней, аптекой, возникшая рядом с фабриками Рабенеков, – положила начало городу. Именно слобода получила статус города и название города Щёлково вскоре после революции 1917-го, в 1925 году . Православные имена славного немецкого рода, внесшего значительный вклад в процветание России, говорят нам о их религиозных убеждениях – исповедании Православия.
Сохранившиеся документы той эпохи свидетельствуют, что немецкий род Рабенек, связавший свою судьбу с Россией, приобрел солидный вес в экономической, политической, да и культурной жизни нашей страны. Лев Львович Рабенек был близок с Московским художественным театром, с Константином Станиславским и Антоном Чеховым, присутствовал при последних минутах жизни русского писателя.
Благое намерение
Разраставшееся поселение Щёлково в начале XX века меняло свой внешний и социальный облик. Возникновение и рост фабрик и мануфактур на подмосковной земле, рост населения, рабочего класса и соответственно развитие населенных пунктов требовали необходимой инфраструктуры. Стремительно увеличивающееся население Щёлкова ощутило острую необходимость иметь собственный православный храм. Стремление к социальной справедливости, борьба за свои права не мешали вере людей. Рост промышленности, городов и их населения делали жизненно необходимым постройку новых церквей. Что и происходило. Причем деревянные храмы уступали место каменным. Архивные данные свидетельствуют о расширении и строительстве православных храмов в канун октябрьского переворота, резко прекратившего данный исторический процесс.
Трудовые люди Щёлкова возымели естественное и горячее желание соорудить у себя каменный храм во имя Святой Троицы и выделиться из прихода села Жегалова в самостоятельный приход. Решение о строительстве церкви зрело давно и было закономерным. 31 августа 1909 года жители Щёлковской Мещанской слободы обратились к члену Святейшего Правительствующего Синода митрополиту Московскому и Коломенскому Высокопреосвященному Владимиру (Богоявленскому) с покорнейшим прошением. Желание подкреплялось и другими серьезными обстоятельствами. В своем прошении к митрополиту Владимиру (будущему священномученику) щёлковчане писали: «В наш век безверия отсутствие храма и священника в нашем торгово-фабричном районе пагубно отзывается на нравственной стороне населения, да кроме того, мы окружены раскольниками. Все это побудило нас иметь у себя опору и утешение в храме Божием».
Председателем созданного Строительного Комитета храма в Щёлкове стал владелец ткацкой фабрики Александр Иванович Синицын, отдавший под строительство церкви 1200 кв. сажен (0,5 га) принадлежавшей ему земли стоимостью 5000 рублей. В инициативную группу по строительству храма в 1909 году также вошли щёлковские люди деловых кругов, богатые жители Мещанской слободы Щёлкова.
Вскоре благословение на постройку храма было получено, и строительство началось. Проект был выполнен талантливым архитектором С.М. Гончаровым, и уже 4 октября 1909 года в Щёлкове была совершена торжественная служба, посвященная началу возведения храма. Из села Хомутова прошел крестный ход. На торжество закладки новой церкви собралось множество народа, в том числе и из соседних сел, а также старообрядцы.
К началу строительства храма жителями щёлковской Мещанской слободы уже было пожертвовано 27 тысяч рублей. Главным вкладчиком являлся А.И. Синицын. Таково мнение щелковских краеведов. Возможно, неизвестные пока архивные документы дополнят наши знания и по данному вопросу.
Посвящение и благословение
В начале XX века в семье последнего русского Царя родился долгожданный мальчик, Наследник престола русских государей – Алексий. Цесаревич получил это имя в честь великого святого – святителя Алексия Московского, чудотворца.
В 1912 году в истории Троицкого собора произошло важнейшее событие: Комитет по постройке храма просил Императора Николая II о соизволении присвоить строящемуся храму наименование «В память рождения Наследника-Цесаревича». 31 мая 1912 года Государь Николай Александрович Романов при представлении Его Величеству депутации от Комитета по постройке храма во имя Святой Троицы в местечке Щёлкове Богородского уезда «всемилостивейше изволил на присвоение храму такого наименования». В депутацию, обратившуюся к Государю Императору, входили: личный почетный гражданин Алексей Михайлович Селезнев, крестьяне Иван Кулаков, Михаил Юсов, Петр Матвейцев и архитектор Сергей Михайлович Гончаров. Депутация подарила Цесаревичу Алексию икону, которая, согласно традиции, была возвращена в храм.
Встреча щёлковской делегации с Государем произошла в Москве. Николай Второй приехал из тогдашней столицы страны Петербурга в древнюю столицу России спустя почти десять лет со времени своего последнего визита. Он пробыл летом 1912 горда в Первопрестольной несколько дней. Все они были насыщены приемами депутаций. Вместе с отцом их принимал и Цесаревич Алексей. Нога мальчика, страдающего гемофилией, болела, и на руках сына Императора держал дядька Цесаревича – боцман Деревенько. Для щёлковцев это был замечательный и незабываемый день, отмеченный и в дневнике Государя.
В 1915 году каменная постройка храма была закончена, к нему подвели электричество и начались работы по внутренней отделке. На служебном церковном здании строители выложили год его постройки – 1916.
Венец города
Троицкая церковь – единственное культовое сооружение известного московского архитектора. Стиль «московского модерна», так любимый Сергеем Гончаровым, соединяет элементы средневековой готики, древнего ампира и конструктивизма.
С.М. Гончаров – представитель древнего московского рода, потомок знаменитого «парусного» купца-фабриканта Афанасия Абрамовича Гончарова и внучатый племянник Н.Н. Гончаровой, жены А.С. Пушкина. Он проектировал и строил очень многие доходные дома и особняки в Москве. Великолепны его шедевры московской архитектуры: особняк Новиковых на Большой Полянке (дом 45) и доходный дом на Пятницкой, 63, дом купца Александра Синицына в Благовещенском переулке 3, что рядом с Тверской улицей. Последний он проектировал одновременно с Троицким собором. Его кремово-белый дом в имении Ф.А. Васильева постройки 1907 г. (ныне усадьба Архангельское) – великолепен.
Постройки Гончарова имели и цветовое решение. Чаще всего – это пастельные цвета с элементами керамики. Есть предположение, что уникальный по архитектуре дом, где ныне располагается Картинная галерея и Щёлковский историко-художественный музей (бывший дом купца Синицына), также построен по проекту С.М. Гончарова. Краеведы датируют время его постройки: 1911 г. Скорее всего, архитектор имел длительные творческие, а может и личные связи с Мещанской слободой. Он был талантливым и востребованным творцом.
Большой щёлковский собор представляет несомненный интерес. Искусство поры его рождения обращалось к разным художественным традициям или искало еще небывалые формы. Культовые постройки России более вековой давности по внешнему облику чаще напоминают византийские, или древнерусские, реже необычные, изысканные, названные стилем «модерн» – то есть только что рожденный, современный. Искусство, как и во все времена, в начале XX века отражало умонастроения общества. В данном случае мы видим, в первую очередь, большую свободу, которую одни направляли на утверждение традиций, а другие – на экспериментаторство. Трудно сказать, каким был первоначальный проект известного архитектора Сергея Гончарова. Скорее всего, он более, чем ныне, восходил к образцам готической архитектуры Западной Европы. Известно, что консистория дважды отправляла архитектурный проект известного художника на доработку. Ныне несомненными являются уникальность собора в Щёлкове (в архитектурном решении) и величественность.
Нет надобности доказывать, что на внешний облик здания повлияло присутствие немецкого капитала в городе. Товарищество мануфактур «Людвиг Рабенек» – крупнейшая дореволюционная российская компания. Предприятие Рабенеков в Соболеве (Щёлкове) порой насчитывали до семи тысяч работников.
В облике Троицкого собора интересно решение барабана здания, возвышающегося над основным сводом и увенчанного луковкой с традиционным православным крестом. Архитектор вписал в барабан две короны – большую Самодержца и малую Престолонаследника. Построенный из красного кирпича, собор устремлен ввысь. Это движение усиливается окнами стрельчатой формы, острыми углами шатрового завершения высокой колокольни и другими элементами.
Непростая судьба
Освящение нового храма произошло 13 ноября 1916 года. Его совершил Преосвященный епископ Верейский Модест. На этот праздник города был приглашен московский губернатор. О торжественном событии освящения храма было доложено святителю Макарию (Невскому), митрополиту Московскому, и доведено до сведения Его Императорского Величества, который «начертал на деле знак рассмотрения».
Тогда был освящен только главный престол собора. Левый придел храма посвящен святителю Московскому Алексию, небесному покровителю Цесаревича Алексия. Это сейчас мы молимся святому царственному отроку, а тогда, в 1916 году, он еще не был прославлен, а венец мученичества только готовился ему. Наследника престола любила и знала вся страна. И для Троицкого собора было великой милостью от Государя и честью то, что освящение нового храма было связано с именем российского любимца.
Службу в храме совершал священник села Жегалова по фамилии Любимов, включенный в члены Строительного комитета, но очень скоро, с осени 1917 года, в церковь был назначен свой священник – протоиерей Константин Голубев, сын протоиерея Константина Голубева из Богородска, расстрелянного большевиками осенью 1918 года. Отец настоятеля Троицкого собора первым в Московской епархии (ныне Московская митрополия) был причислен к лику святых новомучеников. У сына священномученика Константина Богородского тоже была непростая судьба: он много пострадал от большевиков, отстаивая Троицкий собор. Митрофорный протоиерей Константин Голубев скончался в 1970 году. Он прожил 85 лет. Известно, что в 1950-1960 годы он был настоятелем Троицкого храма в Наташино (Люберецкое благочиние Балашихинской епархии).
Известно также, что служба в соборе проводилась до 1929 года, затем он был закрыт и переоборудован в городской театр. Старожилы рассказывали, что после закрытия храма происходило расхищение его ценностей. На месте нынешнего Пролетарского проспекта тогда стояли деревенские дома, некоторые их жильцы не побоялись взять себе с корыстными целями что-то из храмового имущества. Все они были наказаны Богом за святотатство. Но были также и люди, которые брали святыни с целью сохранить их. Когда собор стал восстанавливаться, боголюбцы возвращали храмовые иконы. Иногда это происходило чудесным образом, как скажем с великолепной большой иконой преподобного Серафима Саровского, которую сегодня можно видеть в соборе. Возрождена и часовня любимого всеми святого. Но тогда, в тридцатых годах прошлого века, некое затмение властвовало умами. В здании, построенном для молитвы Господу, выступали эстрадные артисты. Однажды здесь была поставлена пьеса Луначарского «Медвежья свадьба». Нарком приехал сам и перед спектаклем сделал доклад о международном положении. Здесь выступали А.Л. Нежданова и Е.В. Гельцер.
Позднее театр был закрыт, и пустующее помещение было приспособлено под литейный цех завода, в котором во время Великой Отечественной войны лили заготовки для ручных гранат.
Мне посчастливилось застать в живых и старожилов Балашихи, и старожилов Щёлкова. Около 30 лет назад один из них рассказывал мне о трагических днях разрушения Троицкого собора. Колокольня и купол храма были разобраны. Внимание богоборцев привлекали короны – символы традиционной законной власти на Руси. Эти символы на соборе были уничтожены. В архитектурное убранство собора входят четыре больших белых креста с южной и северной сторон. Они тоже раздражали пламенных революционеров. Когда один из безумцев пытался разбить один такой крест, вырвавшийся прут арматуры сбросил рабочего с высоты, убив его насмерть…
Возрождение
Мы живем во время восстановления исторической справедливости. Возрождение храма началось в 1990 году. Старожилы вспоминают, что тогда, взирая на своды собора, покрытые металлической пылью и окаменевшей копотью, развороченные полы, рельсы, краны, множество перегородок, трудно было поверить в возрождение святыни. Можно смело говорить о героическом подвиге верующих, которых поддержали главные предприятия города. Храм передавали по частям. Сначала вернули церковный дом. Там начались первые службы. Затем перешли служить в освободившийся притвор храма. Богослужения и «литейка» часто шли одновременно. Долгое время службы совершались в нижнем храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Этот храм пришлось прежде всего очистить от тонн металла и мусора, который рабочие бросали через пролом в полу верхнего храма.
В моей памяти живы дни возвращения на собор православных крестов. Это снизу они кажутся небольшими, а когда их освящали у стен возрожденной святыни, то нельзя было не восхититься их размерами и красотой.
Сегодня возрожденный и благоукрашенный Троицкий собор – центр Щёлковского благочиния. Прошло более века со дня рождения святого Наследника Русского престола, но и ныне это событие духовно радует всех православных верующих. День рождения Цесаревича – большой и радостный праздник, о котором нам всегда напоминают короны и кресты над фабричным подмосковным городом. И главная, Красная площадь любимой российской столицы осеняют сегодня и кресты, и двуглавые орлы и рубиновые звезды. В данном факте нет никаких противоречий: он отражает непростую и драматичную историю России. Она такова. Такой ее нужно и принимать, делая из уроков истории правильные выводы для успешного движения вперед.
(6)